1999/3/14 甲子園における生涯養成講座
   ・恒例の四旬節黙想会にかえてのものでした。以下はその感想文です。
     私はこれを通して、大阪教区の目指すものと、私が大事にしたい信仰
     実践との間には、かなりの距離があることを強く認識いたしました。
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         前の日曜日、甲子園教会では恒例の四旬節黙想会にかえて、大阪
         教区の生涯養成講座の第１回目を開きました。
         創世記４章のカインとアベルの物語をテーマに、分かち合いを行
         なうという形でした。
         ある意味では、とても考えさせられる黙想会でした。

         多くのグループでは、
           ・カインの嫉妬心が、あのような不幸を生んだ。
           ・兄弟の幸せを素直に喜ぶ心を私たちは持ちたい。
           ・不条理なことが起こっても、神を信じて耐え忍ぶことが大切。
         といった話をしたようです。
         ミサの説教にかえて、分かち合いの感想が披露され、そういう決
         意を述べる人々が大勢いらっしゃいました。

         私は、自分の感じたことを持ちかえって月曜・火曜と考え続けま
         した。
           ・神はなぜ二人の捧げ物を差別なさったのか。
           ・カインはあのように(6,7節)叱責されるほどの悪い行ないを
             したのか。
           ・カインが気の毒に思えて仕方ない。
         これが私の率直な感想でした。
         養成リーダは、私のそういう感想に対して、
           ・6,7節は叱責の言葉ではない。単なるヘブライ的な表現だ。
           ・橋口さんは、本当に神を信じているんですか。
         といわれました。
         これはとても興味深い反応だと思いました。

         そして、一昨年の夏、インターネットのメーリングリストでの H 
         氏からの問いかけ『あなたは使徒信条を信じているのか』を思い
         起こしました。

         H 氏は、私の「毎日の私の生活を見ていただけば、それは分かる
         でしょう」という回答に対して、「そんなことを聞いているので
         はない。信じるか信じないかを的確に答える」よう要求されまし
         た。

         今回も同じ思いがしました。H 氏にも、養成リーダにも私の発言
         の意味は通じなかったようです。
         そこが『興味深かった』点です。

         それで、月曜・火曜とこのことを考え続けました。
         そしてその解をマタイ21章28節（から）に見出しました。

         21:29 兄は『いやです』と答えたが、後で考え直して出かけた。
         21:30 弟のところへも行って、同じことを言うと、弟は『お父さ
               ん、承知しました』と答えたが、出かけなかった。

         もしかして、ある人々は、この話に「だんご３兄弟」のように末
         弟を加えて読んでいるのではあるまいか？
         当日の第１朗読（１サムエル16章）風に言えば、

         21:30b  次に人をやって、末弟を連れて来させた。彼は血色が良
                 く、目は美しく、姿も立派であった。父が同じこと言う
                 と、その子は『お父さん、承知しました』と答え、すぐ
                 に出かけた。

         カトリック信者たるもの、すべからく末弟のように振る舞わねば
         なりません。それが四旬節黙想会のめざす「回心」というもので
         す。

         これは実にすばらしい模範回答だと思います。どんな宗教でも、
         そして神を信じない人々にも拍手喝さいの、文部省推薦的・修身
         教科書的な回答だと思います。

         ただ、イエスはあの話に「だんご３兄弟」を登場させませんでし
         た。
         イエスの周囲には、そのような人があまり居なかったからかも知
         れないし、人々もそのことをよく知っていたので、嘘っぽい話に
         なることを避けたのかも知れません。

         分かち合いによる学習は、司祭主導による「公教要理」教育とは
         全く違う形をとっていますが、どうも目指すところは同じ『末弟
         化』のように思えてきたのです。

         たしかに末弟化は悪いことではありません。一見、理想的だと思
         えます。
         ただ、公教要理教育を受け、第２バチカン公会議以降のもろもろ
         の動きを見てきた古い信者である私には、現在に生きる信仰の姿
         を考える時に、末弟化が「理想」だと単純に思えなくなっている
         のも事実です。

         私たちが現実を見るとき、末弟は殆ど見当たりません。
         完全社会を自負していた教会自体が、世界の近代化の中で、多く
         の不幸と悲劇を防ぎ得なかった負い目を告白しているのです。
         私たちが、理想として末弟化を願っているとしても、現実には、
         マタイ福音史家が提示した「兄と弟」の状態こそが私たちの世界
         です。

         現実に生きる信仰を考える時、不条理を耐え忍ぶことだけがカト
         リック教徒に許される唯一の選択肢でしょうか？
         「神への問いかけ・つぶやき」場合によっては「怒り」であって
         も、それは現実を見つめる人間の営みとして受け止めてよいもの
         ではないのでしょうか。
         神学は、ある意味では、そのような人間の営みであるように思え
         ます。
         人間なりに、神のみ旨を分かりたい。納得したい。
         そんな人間の営みとして、神への問いかけ・軋轢は、信仰を深め
         る機会でもあると思います。

         兄は『いやです』と答えたが、後で考え直して出かけた。

         もしかして、「いやです」と言い続けながらでも出かけることは
         あるのだと思います。

         「いやです」「お父さん、承知しました」ということばによる信
         仰の判断ではなく、どのように生きているかによってこそ、その
         人と神との関わりを見出すようにしたいと思った今年の四旬節黙
         想会でした。
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   ・日本ではクリスチャンをくそまじめな人と見る傾向があります。それ
     は教会自体が長年、信徒に「末弟化・模範的な言動」を要求してきた
     からでしょう。
   ・先日、仏教の霊場巡礼に参加している人が「ここに来ている人は皆、
     何らかの苦しみや悩みや恨みを抱え込んでいる者ばかりですよ」と話
     していました。
     一方、教会にはその様な人が来ても、受洗の瞬間、すべてが新しく・
     立派に生まれ変わって、素晴らしい生き方をするクリスチャンになっ
     てしまうのですね。
     それが出来ない信者は、本物ではないと。

これからの私
  １）罪深さについて
    ・公教要理を通じて、私はカトリックの教えの完全性を信じました。
      しかし、第２バチカン公会議は、教会が完全でないことを告白しま
      した。
      現在のパパ様は「紀元ニ千年の到来」の中で、実に明確にそのこと
      を説明して下さいました。
    ・私たちは、生きている限り、原罪の翳を背負っています。罪深さか
      ら完全に抜けきれてはいません。しかし、その中でなお、救いの約
      束を信じています。
    ・罪深さの中にあることと、救いの約束に与っていることとはあい入
      れないことではないと考えます。
      むしろ日本人の感性は、罪深さの中でこそ、救いへの確かな手応え
      を見て取るのだと思います。
    ・大司教様は「甲子園教会の信徒、信者の皆様は、Ｔ神父様の司教命
      令違反に関して、もともと全く預り知らなかったことであり、これ
      についてぜんぜん責任がありません。その意味で、回心の対象にな
      らない」とおっしゃいます。
      しかし、そうでしょうか。私たちは、自分たちの教会から、ひとり
      の司祭を追放することに明らかに加担しています。少なくとも、そ
      れを防ぐ努力を怠りました。これは甲子園の信徒の罪深さのひとつ
      ではないでしょうか。
      この回心なしに、甲子園の信徒が主の前に潔白だというのなら、そ
      れは誤りだと私は思います。
    ・私たちは自分の罪深さを正直に見つめる時、神に近づくのだと思い
      ます。

  ２）教会が断罪する人々とともに
    ・教会は、過去に、そして現在でも、ある人々を罪人・地獄行きと断
      罪しています。その人々の抱えている苦しみ・悩み・うらみつらみ
      に全く理解を示していません。自らの正しさで、その人々を断罪し
      ているのです。
    ・私はその人々と同じ目線で生きてみたいと思います。それは、イエ
      ス様が当時の律法から断罪されていた人々と一緒に食事をしたのと
      同じだと考えるからです。
    ・日本人がもつ感性に向かって、イエス様は今も語りかけて下さって
      いると信じるからです。何故なら，日本人の持つ感性もまた、父で
      ある神様にいただいたものだからです。
    ・私はこれまで一緒に過ごしてきた障害を持つ人々に加えて、そうし
      た断罪された人々を私の友とします。
    ・このような罪深い私は、大阪教区の目指すものとは、相当にかけは
      なれていると思います。
    ・甲子園の信徒は、司祭職を去っていった３人の神父を知っています。
      スペイン宣教会のＰ神父、甲子園出身のＯ神父、助祭時代を甲子園
      で過ごしたＭ神父。
      私は彼らがどのような理由で司祭職を去ったかは知りません。また、
      司祭職を去ったことを善しともしません。
      ただ、彼らが司祭職を去るに至った背景に対して、大阪教区は十分
      な理解やケアを示すことがなかったのだと推測することはできます。
      何しろＴ神父を自業自得と切捨てる体質ですから。

長い時間、お付き合いいただいたことを感謝します。
もう、大司教様を煩わせることもないでしょう。
いずれ、イエス様のもとでご一緒する日が来ることです。
それまで、それぞれの人に、神様が与えてくださった役割を忠実に生きて
まいりましょう。

私は、大好きな神様のうちに、大きな希望を抱いております。
また、教会の過ちをすなおに告白されたパパ様を深く敬愛しております。
私は、ひとりのカトリック信者として、罪深い身を持て余しながらも、イ
エス様が命がけで教えてくださったように、これからも生きてまいります。

＜以上＞