大阪・茨木市の「愛と光の家」の講話で習ったことですが、「キリスト教（カトリック）と
　　　　　仏教を考えると仏教には『罪のゆるし』がありません」ということでした。

          実に、律法は怒りを招くものであり、律法のないところには違犯もありません。(ローマ　4:15)

          律法が与えられる前にも罪は世にあったが、律法がなければ、罪は罪と認められないわけです。（ローマ　5:13）

          律法を定め、裁きを行う方は、おひとりだけです。この方が、救うことも滅ぼすこともおできになるのです。
　　　　  隣人を裁くあなたは、いったい何者なのですか。（ヤコブ　4:12）

          キリスト教（カトリック）では、どんなに熱心な信仰生活を生きていても、ひとつの「大罪」で地獄行きが決まります。
          それを免れるためには「ゆるしの秘蹟：俗に言う懺悔」が不可欠だとされています。
       
          一方、仏教での審判は、天秤ばかりのように思えます。　つまり、片方にその人の全人生の善行が、もう片方に
          全人生の悪行が乗せられ、どちらに傾くかによって行き先が決まる。

          そこで、王は右側にいる人たちに言う。『さあ、わたしの父に祝福された人たち、天地創造の時からお前たちのために
          用意されている国を受け継ぎなさい。
          お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせ、のどが渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、
          裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれたからだ。』
          すると、正しい人たちが王に答える。『主よ、いつわたしたちは、飢えておられるのを見て食べ物を差し上げ、のどが
          渇いておられるのを見て飲み物を差し上げたでしょうか。
          いつ、旅をしておられるのを見てお宿を貸し、裸でおられるのを見てお着せしたでしょうか。
          いつ、病気をなさったり、牢におられたりするのを見て、お訪ねしたでしょうか。』
          そこで、王は答える。『はっきり言っておく。わたしの兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにして
          くれたことなのである。』
          それから、王は左側にいる人たちにも言う。『呪われた者ども、わたしから離れ去り、悪魔とその手下のために用意して
          ある永遠の火に入れ。
          お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせず、のどが渇いたときに飲ませず、
          旅をしていたときに宿を貸さず、裸のときに着せず、病気のとき、牢にいたときに、訪ねてくれなかったからだ。』
          すると、彼らも答える。『主よ、いつわたしたちは、あなたが飢えたり、渇いたり、旅をしたり、裸であったり、病気で
          あったり、牢におられたりするのを見て、お世話をしなかったでしょうか。』
          そこで、王は答える。『はっきり言っておく。この最も小さい者の一人にしなかったのは、わたしにしてくれなかった
          ことなのである。』
          こうして、この者どもは永遠の罰を受け、正しい人たちは永遠の命にあずかるのである。」
           （マタイ　25:34 〜 46）

          すると、人々が中風の人を床に寝かせたまま、イエスのところへ連れて来た。イエスはその人たちの信仰を見て、
          中風の人に、「子よ、元気を出しなさい。あなたの罪は赦される」と言われた。
          ところが、律法学者の中に、「この男は神を冒涜している」と思う者がいた。
          イエスは、彼らの考えを見抜いて言われた。「なぜ、心の中で悪いことを考えているのか。
          『あなたの罪は赦される』と言うのと、『起きて歩け』と言うのと、どちらが易しいか。
          人の子が地上で罪を赦す権威を持っていることを知らせよう。」そして、中風の人に、「起き上がって床を担ぎ、
          家に帰りなさい」と言われた。
           (マタイ 9:2 〜　6)